По свидетельству К. Каваками, занятия японских иммигрантов рыболовством и промыслом крабов в мексиканской бухте Магдалены вблизи границы с США вызвали в 1912 г. огромное негодование американских рестрикционистов. Они также возмущались тем, что предприимчивые японцы вначале направлялись в латиноамериканские страны, например Мексику, а оттуда проникали на территорию США. Американские власти потребовали от консула Японии в Лиме прекратить практику выезда японских иммигрантов из Перу в Мексику, справедливо опасаясь, что из этой страны подданные микадо непременно постараются пробраться в США. Однако японская пароходная кампания «Тойо кисен кайса» продолжала продавать билеты выходцам из Японии, выезжавшим из Лимы в мексиканские порты. Японский историк полагал, что США и Японии следовало пойти на компромисс по вопросу о японской иммиграции в западные штаты.
В качестве подобного компромисса К. Каваками рассматривал возможность сохранения двойного гражданства японских иммигрантов в США. По его мнению, японцы в этой стране имели право оставаться приверженцами собственной национальной культуры. Для этого было необходимо создавать сеть школ с преподаванием на японском языке. Рестрикционистская пресса подняла большой шум по поводу таких школ. Особенно яростно негодовал Дж. Фелан, утверждавший, что все японские учителя пропагандировали синтоизм и буддизм среди своих учеников. В результате проведенного К. Каваками расследования стало очевидно, что японские школы в Калифорнии – явление довольно редкое. В 1920 г. насчитывалось 54 японских школы на территории этого штата, 10 из них проповедовали буддистские религиозные ценности, а остальные являлись христианскими. Их посещали 1998 японских детей. Даже те школы, которые были буддистскими, воспитывали учеников в духе приверженности американским политическим идеалам. Как утверждал К. Каваками, буддизм – это тоже демократическая идеология.
Этот автор внес заметный вклад в исследование истории ассоциаций японских иммигрантов в США: Объединенной японской ассоциации СевероЗапада (Сиэтл), Японской ассоциации Орегона (Портленд), Японской ассоциации Америки (Калифорния, Невада, Юта и Колорадо), Центральной японской ассоциации Южной Калифорнии (Калифорния). Наиболее массовой из них являлась Японская ассоциация Америки, насчитывавшая около 16 тысяч человек. Все эти ассоциации ежегодно проводили общую конференцию, на которую выбирали по два делегата. Обычно конференции продолжались в течение двухтрех дней. На них обсуждались общие вопросы адаптации японских иммигрантов в США. Именно на такой конференции в 1916 г. приняли решение отменить двойное гражданство японских иммигрантов в США.
Антирестрикционисты потерпели поражение в 1924 г., когда в США отменили «джентльменское соглашение» с Японией и приняли иммиграционный закон, который полностью запретил въезд японцев в эту страну. Данный закон явился самым крупным рестрикционистским актом в США после антикитайского законодательства 1882 г. Завершился период «ёбиёси дзидай» в истории японской иммиграции в Америке.